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涵养精工艺术辉煌——鲍藏古钩艺术赏析(上)

善自约束 精工炫艺

鲍甚光古代带钩藏品欣赏上篇

钩子是古代贵族和文人武士所绑的腰带的钩子，在古代也被称为“犀牛”。唐代颜师古注《汉书•匈奴传》中说：“犀牛的钩也叫鲜卑，也叫师比。总有一件事，语言有重耳。”它通常用青铜铸造，但也用金、银、铁和玉制成。处处受欢迎。它们不仅形式多样，而且还采用了镀金、贴金、错金银、嵌玉、绿松石等工艺。多色是多彩的。

钩子自新石器时代良渚文化时期就出现了，在清代的许多文人画中都有反映。材料也是包罗万象，从新石器时代发现的玉钩到金、银、铜、铁、竹、木、牙、角、玉、玛瑙、漆、瓷、珐琅等。商周以后，都是用来做钩子的。其中，青铜的钩子数量最多

王文在文章《带钩的产生背景和使用方法》中说：“钩子真正流行是在汉朝。此时，它已经发展成为贵族和士族阶层腰间必备的实用装饰品，也是财富和地位的象征。汉汉战争时期鱼钩的流行主要受儒家文化的影响，但早期鱼钩的兴起与胡人的服饰有关。战国以前，服装是从上半身的“衣服”和下半身的“礼服”中分离出来的。春秋战国时期，开始出现了上衣和下衣合一的“深衣”。这种服饰的变化很大程度上受胡人服饰的影响，胡人骑射较多，擅长进攻。华夏民族的上衣和裙子的组合显然不适合这些民族地区的生活，但是类似上衣和裙子的裤子在这些地区更受欢迎。这种上衣和裤子的搭配，迎合了春秋战国时期各诸侯国艰苦奋斗的思想。国与国之间战争频繁，便服显然是一种取胜之道。学习这种胡人服饰是必然的。在“礼崩乐坏”的影响下，诸侯国迫切需要一种绥靖民政的思想来解决上下层矛盾，儒家思想迎合了这一时期的统治需求。儒家认为尊卑是一种神圣的权利，只能被命运所接受。当然服装上一定要有区分才能更好的体现出来。于是，借用胡人上衣和裤子的“深衣”服饰开始流行于贵族和文人之中。在儒家，这是“天赐”思想的一种体现。他们认为这种“深衣”服饰更能体现统治阶级的尊严，这一切更符合“礼义”。

胡人服饰中的这种带钩结合，对于战国以前的华夏民族士绅带来说是非常方便的。此外，这种腰带也容易佩戴饰品以显示身份，因此在汉中战争期间迅速从上层社会流行起来，出现了大量带有皮带的腰带钩，并演变成身份的象征。

带挂钩的材料有玉、金银、青铜、铁等。除了雕刻图案，有的在青铜上镶嵌绿松石，有的在铜或银上镀金，有的在铜和铁上镶嵌金银。

挂钩是古代人衣服的扣扣，不仅是日常生活所需要的，也是身份的象征，显示社会文化背景，具有很高的历史价值、艺术价值和社会考证价值。钩文化历史悠久。良渚文化发现玉钩至今已有五千年。春秋战国至汉代盛极一时，直到魏晋时期钩的使用逐渐衰落。有千年钩，材质从玉钩到纯银、纯金、青铜等等；工艺镶嵌金玉、金银，镶嵌玻璃、绿松石、宝石；钩形千姿百态，引人入胜，有中华文化的先民，有大禹治水的故事，有羽毛人的英雄种族，有0103的神话传说

鲍甚光古代带钩藏品欣赏

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这种带钩主要是青铜铸造，使用了错误的金银和镶嵌技术。凤凰鸟是中国传说中的一种神话鸟，代表吉祥。是贵族上层生活用具上经常出现的图案。绿松石在古代是一种极其珍贵的宝石。要切成规则的薄片并嵌入器皿中，不仅需要极高的青铜铸造工艺，还需要高超的玉石加工工艺。这件带挂钩的衣服很复杂，装饰也很漂亮。除了凤鸟纹，全身都装饰着对称的几何图案。具有很高的审美价值。

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战国龙首错金银镶嵌绿松石