陶瓷小饰品

诗歌中的陶瓷饰品——陶瓷饰品文化

景德镇陶瓷装饰品走进了普通人的家，彻底融入了人们的日常生活。但自古以来，描写景德镇陶瓷摆件的诗词并不多。更何况古往今来没有名句。我们只能在历史遗留下来的书中看到几首诗。

中国文化中的诗歌历史悠久，精神博大。人不仅仅是用来教育的，更是用来表达人在生活中的感受，开心的时候写开心的诗，失意的时候写失意的诗。而这也是古人生活中的一种乐趣，以酒作乐，吟诗作赋。今天我们就来回顾一下景德镇的“诗”之路，看看景德镇陶瓷装饰品在古代人的生活中是一种怎样的情感存在。

虽然没有永恒的名词，但还是偶尔有好的句子。清代郑凤仪的《浮梁竹枝词》是见到的第一首关于装饰的诗，诗中写道：“蒯厂和云中绿地，贾船为公园带来雨水。夜惊梦归，窑火明，两边红。”当时我就莫名其妙地被这首诗打动了。这是一首思乡诗，支竹词最初是由民歌发展而来的。我在想以前人们是怎么唱这首诗的。

一个人在长江上游荡，虽然沿江风景不错，却是一个人。夜里梦见故乡，因思念太多而在睡梦中惊醒，但一觉醒来，只见长江水被两岸窑火冲走。作者把自己的繁华和自己的孤独相比较，这就是这首诗的精髓。

但是我们不提作者的感受。近代以来，许多历史学家利用支竹词研究以往的社会文化史、历史人文地理学等学科。那么我们也可以在这首诗里看到。前两句，如拓昌、云中、鲁野、贾川、余、吴鹏，清晰地描述了当时的人文环境。之前人们对长江的风格也有一定的了解。最后一句“窑火点燃海峡两岸的红色”，写的是景德镇的窑火还在燃烧，以至于整个长江都是红色，直接真实地反映了当时景德镇陶瓷装饰的繁荣。

之后，边肖也看了一些描写景德镇陶瓷摆件的文章，有描写的，也有陶瓷花瓶的，但大多是纯描写的，没有更深层次的韵味。我知道我在一本书的序言里看到了一句江西某副省长引用的诗。

这首名叫《送许屯田诗》的诗是宋代诗人彭写的。诗中写道：“浮梁烧瓷巧，色胜琼九。因为官拍病，他从来不喜欢你一个人。老父老母叹古之订婚。”在副省长引用之前看到这首诗。当时我没有更深层次的思考。我只是觉得这是一首很普通的诗，只在第一句就用一个不做作的词概括了它的特点。后来副省长强调了那篇文章的最后几个字。他的大致意思是，景德镇的陶瓷装饰品虽然精美，但不会因为政府的努力而造福于人民，从而象征着一种完全清洁的精神。他还用这首诗鼓励自己造福江西人民，而不是收受贿赂。当时看到这里，不由得对他多了几分敬佩，心想如果官场上的人都能洁身自好，那绝对是另一番景象。

不过我们对官场不做过多评价，继续回归景德镇陶瓷装饰和诗词。描写景德镇的诗真的很少，边肖说他没见过多少好诗。

然而近代一个人写的一首诗却被很多人记住，甚至成为景德镇的口号。这首诗是大学者郭沫若写的——，“中国是瓷器之国，瓷器工业的巅峰是瓷器之都”。这首诗是边肖见过的对景德镇陶瓷装饰最好的总结和赞美。每次看到这首诗，边肖都会情不自禁地为自己是景德镇人而感到澎湃和自豪！因为我们景德镇诗词面对的是世界陶瓷行业的最高峰！

但说到面向世界，外国友人也写诗赞美景德镇瓷器。雨果是众所周知的，但你可能不知道的是，他是一个狂热的瓷器爱好者。有一次他的女仆打碎了一个青花瓷花瓶，他写了一首诗叫《跌碎的花瓶》，诗中他哀叹道：“亲爱的上帝，整个中国都倒在地上，粉碎了。”虽然很搞笑，但是作者直接把瓷器写成中国，并不是对瓷器的一种肯定和赞美。

我们可以看到，无论是古诗词还是现代诗词，只要诗词里的景德镇陶瓷装饰品大多是赞美的，但如果把景德镇陶瓷装饰品的历史、文化、工艺与外地的陶瓷相比，景德镇陶瓷装饰品确实是值得赞美的，所以这些赞美是当之无愧的！