风水堪舆

讲讲我对风水堪舆的理解(一)

自从我家做了风水，从小就好奇地跟着爷爷，看着他给别人打地基，做坟，包括阴阳家的位置。原因很简单：他会吃猪肉和各种好吃的零食。刚会读书的时候，在爷爷的指导下，背了60首贾和一些五行歌谣等。虽然不明白其中的意思，但这些诗和唐诗一样，押韵工整，朗朗上口，易于背诵。在这种潜移默化的影响下，我喜欢看风水命理的旧书。所以我从小就对风水产生了浓厚的兴趣。即使长大了，虽然也做过其他工作，但最终还是不顾家人反对做了这个行业。就像家乡的木匠、石匠、画家一样，给人看风水，数八字问卦，靠这个手艺谋生。我不但没有变富，还养活了自己和老婆孩子。

这些年来，我看到了很多关于风水的宣传和报道，就像在我面前打开了一扇大门：原来不仅有像李居明这样的大师在香港，还有像邵伟华这样的专家在中国。也买了很多大师的书，想借鉴他们的经验。结果最后我越来越迷茫。农村好像没有那么多风水和神话的故事。农村风水最简单的概念就是一家人住在一起，没什么不好的事情发生；给祖先埋个好地方，埋葬死去的长辈，才是最重要的。如果能当官，那就是祖坟上的烟。我对风水的第一个也是最直白的解释是一种气场，是现代科学中磁场的能量。我对风水的理解是我们中国古代的居住文化体系。

祖先很早就提出宇宙万物由金木、水、火、土五种最基本的物质组成的概念，所以才有气的五行；任何人任何事都离不开这五行之气，但气是无形无味的。风一吹就散了。到了水，就静止了。它在地下的时候，就会生出万物。所以郭璞在冢经中最早提出风水这个名词时，形象地说：气乘风而散，遇水而止。气的这五种元素虽然看不见，但有很多规律可以辨识和发现；古人通过世代积累的经验，将星占学、地理学与天干地支相结合，五行生起盛衰，天道八卦取向，阴阳生灭交合，周易取象等。把图像、时间、空间等各种知识融于一炉，总结出了求龙求穴的方法和理气的知识，使之能聚在一起。龙穴无论绑在哪里，必然风和地都很丰富，植被也会相应的茂盛起来。所以有这么一个简单的道理，“三座山一起出来，缩成现实，一定有一个两水相交的山洞”。

地理学家在发现好的风水后，利用各种代代相传的方法，如消山接水、催鼎、富贵、富贵、吉凶，计划将李晶与来水分口，使这种阴宅墓地或阳宅所在的五行之气所产生的磁场能量在风水中发挥良好的作用。这就是我们中国古老而奇特的风水文化，它其实是人类最古老的生存环境文化体系，与道家天人合一、自然规律的核心理念不谋而合，也是人与宇宙自然规律的高度和谐。阴宅风水的磁场能量原理，就像徐子平在命理学中创立的四柱八字算命理论：我们出生的年份列代表我们的父母和祖先，就像一棵树的根系；月柱代表兄弟姐妹，像树干；太阳柱是给自己和配偶的，就像树上的花；当一根柱子是一个孩子时，它就像树上的一个水果。

影楼风水也是如此：父母祖上如ro 郭璞在治丧仪式上说：五气行于地，万物出世，人受父母之恩，骨得之气，身蔽之，气感有所应，鬼益于人。我们居住的人居住的阳宅也是如此：如果一个房子的自然磁场能量及其外部环境能够对我们人类起到良好的作用，并与居住在这个房子里的每个人独特而不同的磁场能量形成良好的作用和共鸣，自然会使居住在这个房子里的人身心健康快乐，从而达到避祸、富民的目的。在这样一个良好基础的前提下，让龙场富起来，将是人之常情。如果房子和人之间的磁场能量不能形成良好的共振，结果自然是相反的；连房子的磁场或者自然环境本身都不好，更谈不上好的共鸣。

在接下来的文章中，我将详细讲述如何在阴阳宅的自然环境中，利用风水知识来区分风水的好坏，以及如何通过风水知识来实现人与环境的高度和谐。当然，这只是我自己的实践经验，所以希望风水大师们多交流，共同弘扬风水传统文化

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